修道非是易事，故而才有那么多才华横溢一心向道之人纷纷找个出身。
上等的出身，莫过于太学、国子监、武/卫监求学一系与太乙宫、法藏寺、宝箴院法职一系，此外朝廷敕封几家大门派亦是难得的好去处。
以林子宁当下的情境来说，每旬可休一日，遇到重大节日亦可休息，一年下来约莫能休息四十余日，而这四十余日散的厉害，没什么大用处。若是林子宁想要闭关，别说半年三个月的，就是十来天也不行。
再说薪酬一事，斗湖中少有金银铜钱，俱是以珍珠为俸禄，少者每月三四颗，多着每月三四十颗，像鲶十七这样的人物，转是每月一颗东珠为禄。林子宁不高不低，每月薪俸十五颗珍珠。
别以为十五颗珍珠挺多，他现在还不能辟谷，斗湖之中的食物实在吃不惯，还需去买别人从陆上带来的米面蔬菜，偶尔运气好，才能开荤吃点牛羊肉食。光是维持生活开销，每月少说要用去七八颗珍珠。固然其中有低买高卖的嫌疑，但是就算是每月省了十五颗珍珠下来又能买多少修炼的器物？
林子宁已然下定决心，非得尽快离开斗湖不可，故而对抄录书册一事甚是上心。也是林子宁突然被掳掠走，没有带上家里的玉片，不然倒也不用这般费力抄写。不过他现在既抄且背，也算是苦中作乐。
林子宁将全部心思放在抄录书册上，连抄了好几日，总共抄了百本余，他才不再抄书，转而搜集祭炼百纳隐形袋的丝线。
依照百纳隐形袋歌诀记载，祭炼百纳隐形袋的丝线有先天后天之别，先天丝线乃天地所产不借外物，林子宁就在书库中翻阅的《东岳大帝传》中就出现过“青帝炼地火为青丝，祭炼拘鬼袋”的文字。
据《东岳大帝传》所说，青帝为东岳大帝，除了为东岳泰山山神外，更掌管地府之力，他一共祭炼了七十二只拘鬼袋，分与他手下的七十二位巡道真君，专门用于缉拿鬼怪。
林子宁看到这段文字颇有些难以理解，思来想去也弄不明白如何能炼地火为丝线，但看到百宝祭炼歌诀中亦有将地火青丝列为先天丝线的文字，两厢映照之下，真有可能是自己孤陋寡闻了。
不然是否真有先天丝线，林子宁却是想都不敢想能够找到这样的丝线，只在心中默默记下这几种丝线，便在后天丝线里寻找可能为自己所用的。
依百宝祭炼歌诀所载，后天丝线又分仙凡异殊四类，仙凡二丝极好区分，凡非先天丝线、又无特殊用途与遭遇的丝线即是凡丝，而产出凡丝的物种得道之后再产的丝线即是仙丝。
所谓异丝就是不产于鸟兽虫草，或者虽产于鸟兽虫草却别有际遇的丝线，比如寻常棉麻产出的丝线就是凡丝，但若是被天雷击中而没有焚毁就有可能产出不惧雷火的异类丝线。
最后一类就是有特殊用途的丝线，林子宁就知道在北海深冰千丈之下有一种名为千丝虫的生物。这千丝虫浑身透亮，好似流星一般发光，成年时有六七丈长，却比发丝还要细。不仅如此，这千丝虫坚韧无比，断身不亡，既可用于编织布匹长绳，更可用于疏通血脉、拗扭符篆，依照百宝祭炼歌诀所载，这就是殊丝。
像雷击木千丝虫一类异殊丝线，林子宁自然也不敢多想，思来想去，却是灵光一闪。像那种普通棉麻丝绸一类的丝线，林子宁自然是看不上，不愿意拿来祭炼百纳隐形袋。
不过斗湖中亦有一种用来编织布匹的水草，名为水麻。这种水麻质地柔韧，成熟之时有三尺余宽两丈余长，许多水族都直接将其砍下，稍作裁剪缝制就披在身上当做衣服。更有善于制作水麻布匹的水族，将其鞣制抽取细丝，编成精美的布匹，用于换取钱物。
林子宁也曾特地去看过这种长在湖底的水麻，知道这水麻不怕水沤火烧，端的是上好的织布材料。下值之后，林子宁便跑到鞣制水麻的水族家里，预定了不少鞣成细丝的水麻。
只要是凡丝，不经祭炼难以用于炼制储物袋，像这百纳隐形袋更是难得的储物袋，对祭炼的要求更高，故而写书之人还特地留下织布前祭炼丝线的法门。乃是用特殊的药材熬制汤汁，再将水麻丝放在煮沸的汤汁浸泡三个时辰。
斗湖中水麻好找，药材却难寻，非得回到陆地去药店里采购方可。林子宁在斗湖之中已然待了四五十日，想来高庆和李奇早就离开此地逃往他处，甚至有可能已经被朝廷人马抓住了。
林子宁打定主意，非得去往栾平县采购东西，为自己之后离开斗湖做准备。
次日一早，林子宁便就跑到鲶十七处，说了要出湖去采购药材和米面等日常用品。
鲶十七一听，倒是没怎么惊讶，淡淡说道：“你毕竟是人族，湖底的吃食确实不合你的口味，不过，你采购药材又是为何啊？”
鲶十七有此疑问也是正常，林子宁倒也不做隐瞒，毕竟他整日在书库之内抄书的举动瞒不了别人，便说了想要炼制储物袋的事情。