当西列斯从梦境中醒来的时候，时间是贝休恩时间的凌晨四点。
尽管时区发生了改变，但他居然还能准时在凌晨四点醒来。这就是旧神的力量吗的确不可思议。他盯着天花板，心想。
与此同时，他的大脑中传来骰子的提示∶知识1。
一点知识
他不禁一怔，有点困惑于这一点知识来自于哪里。
该是，琴多的梦境包含着塔乌墓场这一点
他感到伊诺克吉尔古德的故事还不足以给他一点知识，因为他如今得到的信息，仍旧在事件真相的外围徘徊，没能切实地掀开那层真相的帷幕。
如果琴多真的能够在塔乌墓场中找到伊诺克吉尔古德的灵魂，那么他们或许就能够得知真相了。不过，那也终究是之后的事情，他也不能完全指望这种可能性。
总之，这一次的梦境之旅的确给西列斯带来了一些收获，琴多那边更是意外之喜。
这一点知识的增长，也让西列斯的知识属性突破了70，来到了71，相比较他刚刚来到这个世界时候的知识属性，他的知识已经提高了许多当然，他对于世界也越发了解了。
他将思绪集中在塔乌墓场这件事情上。
塔乌墓场就是琴多梦境中的那片墓场。这件事情给人一种十分出乎意料的感觉。他们此前也从未想过这种可能性。
因为，梦境显然是阿卡玛拉的力量范畴。
李加迪亚的乐园怎么会出现在这儿
那给人一种十分明显的李加迪亚仿佛是故意将袍的乐园藏在这儿的意味。
况且，尽管塔乌墓场位于李加迪亚的血裔的梦境之中，但是在如今的时代，这就必须有人继承了阿卡玛拉的力量之后，在阿卡玛拉的继任者的帮助之下，这位血裔才有可能进入塔乌墓场之中。
在琴多之前，普拉亚家族的几位血裔似乎都没有这么幸运，不然的话，普拉亚家族的档案中肯定会留下相关的记载。
所以，塔乌墓场才会随着李加迪亚的消失一同销声匿迹。即便有信徒成功死在异乡，达成条件进入塔乌墓场，他们也只会面对空荡荡的墓场和渺无人烟的庞大空间。
因为，现在没人知道怎么进入塔乌墓场，包括李加迪亚的力量的继承人。
西列斯十分怀疑一件事情，也就是，李加迪亚在离开的时候，根本没有将进入乐园的办法告诉任何人。
不然的话，在阴影纪和沉默纪早期，阿卡玛拉又没有陨落，神肯定知道李加迪亚寄放乐园在梦境之中的事情。
如果有信徒知晓李加迪亚的做法，那么他们必定会寻求阿卡玛拉的帮助，或者与阿卡玛拉的信徒的关系走近。但是，这两件事情都没有发生。
此外，阿卡玛拉也没有主动将这件事情告知李加迪亚的信徒的打算甚至于，在历史记载中，李加迪亚与阿卡玛拉仿佛毫无关联。
所以这是一件秘密的事情。西列斯心想。李加迪亚的确是将塔乌墓场藏在血裔的梦境之中，就像是在躲着什么。
躲着阴影
这是一个顺理成章的推断，但是西列斯也没法确认这一点。
李加迪亚踏上旅途是为了对抗阴影，这一点已经得到了许多信息的证明。但是，神踏上旅途究竟算是个什么做法，要如何才能对抗阴影，这些问题却没有得到任何的线索。
为什么袍踏上旅途就能够对抗阴影，还是说，池是为了在旅途之上寻找对抗阴影的办法了
但无论如何，李加迪亚的托孤之感都越发明显了。
他将自己的血裔托付给安缇纳姆虽然不知道安缇纳姆是怎么得知这一点的，或许安缇纳姆也是从别的神明那儿接过这个任务。
此外，袍临走之前，也让信徒通知了海洋中的阿莫伊斯。显然，神有意让阿莫伊斯了解什么信息，所以才会让信徒这么做。
更不必说，袍将自己的乐园、自己力量的结晶与化身，放在了阿卡玛拉的乐园范畴之内，甚至于只有在阿卡玛拉的力量帮助之下，李加迪亚的力量的继任者才有可能找到塔乌墓场。
越想，西列斯越感到这是一种不可思议的信任。
如果进入塔乌墓场需要一把锁，那么这把锁就被阿卡玛拉的力量看守着。
从这个角度来说，塔乌墓场究竟隐藏着什么秘密，才会让李加迪亚如此珍之重之地将其隐藏起来
而且，为什么是阿卡玛拉
这种选择的问题就在于，李加迪亚在离开之前，特地嘱咐自己的信徒去寻找阿莫伊斯换言之，阿莫伊斯也是他相当信任的一位神明。
但是最后，塔乌墓场却出现在阿卡玛拉的乐园之中。这是一种有意识的选择，而西列斯目前还不知道这种选择背后是否有什么深意。
李加迪亚和阿卡玛拉异乡而死的灵魂和梦境
梦境
生者的梦境
西列斯突然怔了一下。下一秒，他猛地翻身坐了起来。
他曾经在深海梦境中尝试寻找亡者的梦境，因为考古团队的人们的梦境一直找寻不到，他怀疑他们已经死去。
于是，当时西列斯便特地尝试寻找了确实已经过世的，丹顿卡尔弗利教授的梦境，来确认自己的这种想法。他也没能得到任何的回应。
当时他还在想，在阿卡玛拉的力量范畴，不做梦的人就如同死去的人一样。
但是如果亡者也拥有梦境呢
此前西列斯就是通过寻找阿卡玛拉的梦境才得以进入神秘农场。但是，阿卡玛拉已经陨落了。
尽管那是神的乐园，恐怕很大程度上与真正的亡者梦境不同，但是，西列斯毕竟是通过寻找梦境这种方法才进入农场。
在这一点上，生者和亡者的梦境似乎是在一定程度上达成了统一。
他之前没有仔细考虑过这个问题，但是现在却突然意识到了问题所在。不过，他也只找到过阿卡玛拉的梦境，并没有找到过其他亡者的梦境。
唯一的区别就是，当他寻找阿卡玛拉的梦境的时候，他是在深海梦境之外。
他在深海梦境之内无法找到广者的梦境，如果他在深海梦境之外再一次尝试呢
如果他在琴多的梦境中尝试寻找亡者的梦境呢
套娃
西列斯啼笑皆非地意识到这一点，但那似乎也不是不可能。这是一种神奇的联想，而他想要进行次尝试。
他决定将这事儿放到后天晚上的深海梦境之中。
这么一算，他后天晚上需要做的事情相当多。
他得跟进加勒特那边的调查情况、得在琴多的梦境中进行尝试，同时，如果那三个小朋友也做了梦的话，那他也得去和他们打个招呼。
即便远在异国，他的事情也仍旧无穷无尽。西列斯不禁叹了一口气。
天色渐亮。他便起身站到窗边，望向海边的日出。那瑰丽的场景与鲜艳的色彩令他感到惊叹。他突然有些遗憾，他无法将这场景记录下来。
他只能这样专注地凝望着。
而这个时候，当他的思绪跳出李加迪亚和阿卡玛拉的关系问题的时候，他才突然意识到另外一个关系问题。
他与琴多的关系。
李加迪亚的乐园在阿卡玛拉的乐园之中，而为什么就这么巧，李加迪亚的血商还真的就遇到了阿卡玛拉的继任者
他与琴多的相遇如同命运注定的安排。他想。
从这个角度来说，琴多曾经说过他的诞生仿佛就是为了等待西列斯的到来，这样的说法居然也有一定的可信度了。这种安排的意味显得过于明显了。
但命运会预料到他与琴多的恋情吗
说真的，他与琴多的相遇，不会是一场他们两个都不知道的相亲吧
西列斯一瞬间感到了哭笑不得。
抛开命运的话题不谈，琴多就是琴多，他不会因为这些可疑的猜测而对琴多产生怀疑，更不必说琴多显然也对这种可能性毫无了解。西列斯只是希望将一切都搞明白一点。
话又说回来，既然他在一定程度上与命运的力量有所关联，那么他的恋人如果与命运的安排无关，那反而显得有些奇怪了。
他周遭的一切终究都在命运的范畴之内。
当太阳彻底升起的时候，西列斯才回过神。他决定之后找个机会和琴多说说自己的想法，指不定琴多还会因为这种猜测而感到欣喜。
命中注定的恋情。在他们已经确认关系的此刻，这种命中注定反而显得更加甜蜜起来，尽管在他们相遇的时候，谁都没有意识到这一点。
他决定了这一点，随后去盥洗室洗漱，并且思索着今天的行程。这是周二，他们将去贝休恩大学与那儿的教授们进行交流。
他十分好奇能在这儿听来什么学术议题。
八点钟，差不多所有人都吃完早餐，他们便出发前往了贝休恩大学。那边早已经准备好一个空空的教室，用来给他们这一次的学术访问。
贝休恩大学那边也找了一位更为专业的翻译陪同这一次的学术会议，这也让约翰尼松了一口气。毕竟他对于这些学术性的话题没什么了解。
拉米法大学这边，他们都各自准备了一些自己专业方面的信息进行讲解而贝休恩大学那边也派来了两位教授，分别是历史和哲学专业的，他们也将就自己的专业领域进行一番介绍。
西列斯稍微有些惊讶，因为他突然意识到，在贝休恩，哲学是一个十分受欢迎的专业。
他便低声问了福斯特朗希关于哲学专业的受欢迎程度。他们这会儿正是休息时刻，即将上台进行汇报的就是那位哲学专业的教授。
其实也是因为我曾祖父的原因。我跟您说过，我曾祖父曾经是贝休恩大学的校长。福斯特回答说，我曾祖父认为，人与世界的关系，是我们人生中最重要的课题。
并不是真的指人与世界的关系，我说的比较简单。我的意思就是哲学，因为那很难翻译成康斯特语在米德尔顿语言中，哲学有着更为广大的范畴。
就像是人与世界、人与文明、人与神明我们与这些更庞大的、更宏伟的议题的关系，就是米德尔顿的哲学。
所以，至少在大学里，哲学是很受欢迎的。可能是因为这也是米德尔顿的文化领域中时常谈论的一个话题。
福斯特的讲解有些激动。看得出来，他本身就痴迷于这些话题。
西列斯点了点头，若有所思。他突然意识到，在米德尔顿，人们的观念都趋向于极端∶要么对这世界漠不关心，只是沉浸在自己生活的那一块区域。
要么，就如此执迷地追求着更为高深的话题。
这种现象，在来到贝休恩之后，就越发明显地被他感受到。只不过在谈论到哲学之前，他还没能明确地意识到这一点。
谈论哲学，思考人与世界、人与文明、人与神明的关系，这是好事吗
西列斯想了片刻，最后突然想到，当他曾经与琴多提及命运的双重性的时候，琴多说，他不应该烦恼这些，他应该想，先吃完面前这顿午餐。
尽管他知道琴多的意思或许是，您可别饿坏了，但是，他却突兀地因为这句话而感到一丝慰藉。
他想到更早之前，当他第一次抵达比德尔城，夜晚在旅馆中孤独地阅读书籍和报纸。他望见那被迷雾摧毁的城市遗迹，他望见报纸上人们鸡毛蒜皮的生活小事。
命运的双重性。世界的双重性。平凡人的生活和那些更深邃、更可怕、更庞大的话题。
似乎也不是必须得分个高下，不是吗他心想。
如今他掌握着这么庞大的力量梦境、命运，了解到如此复杂难辨的世界的真相，而他还怀念着地球上那种懒散的、闲适的，对世界的本质一无所知却仍旧愉快轻松的，小说家的生活。
这世界足够庞大。
这世界足够庞大。
他听见翻译的话。他猝然抬眸望过去。
讲台之上，陌生的男人讲述着米德尔顿的哲学往事。翻译一字一句地翻译着他的话∶在米德尔顿的哲学观中，这世界足够庞大，所以，我们对于世界的探索、挑战，也足够被世界包容。
西列斯不由得一怔。这话的意思显然与西列斯刚才想的不太一样。
不过他也提醒自己，别在这时候走神，这是对这位教授的不尊重。他便收敛心思，凝神聆听着米德尔顿的哲学思想。
他不出意外地发现，尽管说是人与世界，但其实在米德尔顿，最常提及的话题终究是海洋，尤其是福利瓯海。
人们的观念总是无法超出自己生活的区域。米德尔顿人也一样。他们在积极意义上的哲学观念，总是充满了一种面对风暴、面对未知大洋，主动探索、积极进取的乐观精神。
这相当符合米德尔顿人的日常生活，甚至符合得有些刻板，仿佛米德尔顿人生来就只能当个水手一样。就不能做点别的什么吗
西列斯在心中给自己讲了个冷笑话，不过他自己心知肚明，他只是想缓解一下刚刚那种想到过于高深话题的沉重情绪。
而米德尔顿人消极意义上的哲学观念，也不可避免地与海洋的风暴、阴晴不定的天气、冬日寒冷的冰川等等有关。
他们认为自然与海洋仿佛成为了一个暴君。他们只能接受、无法反抗，只能屈从于神明的冷酷与威严，无法决定自己的命运。
他们过去的祖先如此，他们未来的后辈同样如此。他们的生活从几干年之前到如今，从未发生过什么改变。
在最后收尾的时候，，那位哲学专业的教授说了一句简短的话，而之后被翻译成了一长句话。
风暴可能随时来袭，而我们需要做的，就是做好准备。
这话让西列斯觉得有点耳熟，他很快望向了约翰尼，想起他们在金斯莱遇上那场风暴的时候，约翰尼就曾经表达过类似的意思。这似乎是米德尔顿的一句俗语。
西列斯心想，这似乎是更为折中一点的说法，同时也蕴藏了一种，兵来将挡水来土掩的意思。
他们认为，人类终究无法改变神明的想法，所以只能逆来顺受。
在这位哲学专业的教授之后，来自贝休恩大学文学专业的教授就站上了讲台。他向来自康斯特的教授们介绍了米德尔顿的文学。
诗歌与小说是米德尔顿文学中最绕不过去的一环。如果说在康斯特，游记、传记等等纪实性文学是某些研究的重要组成部分，那么在米德尔顿，非纪实性文学才是重中之重。
那种粗犷磅礴，如同海洋、如同冰川、如同自然的宏伟气质，仿佛浸透了米德尔顿的艺术家的灵魂。他们必定在诗歌中赞颂大海的汹涌澎湃，他们必定在小说中描绘英雄的迷人史诗。
而隐藏在这种气质之下的，是某种以悲惨故事为底色的惨痛栖牲。几乎每一位米德尔顿人都见惯了死亡，因大海、因饥荒、因严寒。这世界于他们来说，就是一场沉重的考验。
这种考验甚至消解了神明对他们的影响。
在整场演说中，西列斯注意到，神明这两个字反而是不怎么被提及的。
神明的力量、神明的威严，对于米德尔顿人来说，已经融入了他们的日常生活之中，融入了他们无比崇拜的海洋之中。神明即世界，世界即苦难。