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话说神农氏炎帝,正在后宅父君灵位前忆想往事,闻知轩辕差国相风后前来议和。

他与大鸿商讨是否与风后相见,二人正在犹豫不决,忽有通事官来报,说是燃灯佛祖求见。

他们不知燃灯来历,欲想探个究竟。

于是,炎帝由大鸿陪同出后宅来到前厅。

他俩刚一落坐,只见从门外走进一人,此人微瘦,面无光泽,三缕白须,身高不足五尺,穿宽松长袍,颈项挂一串灵珠。

他进门后双手合十,口中颂道:“善哉,善哉,贫僧叩见人皇陛下。”

炎帝从未听过这种称号,觉得十分怪异,他挥了挥手问道:“请问圣僧如何称呼?何以口颂‘人皇陛下’?”

燃灯笑道:“回禀陛下,贫僧乃须弥山燃灯是也。不知陛下知否?你乃人皇神农转世。”

炎帝淡淡一笑言道:“先前有些传闻,这是众人皆知之事,并没有足够的证据来证明这种说法是正确的。”

“人皇神农氏乃陛下前世。”燃灯问道:“陛下可有女神圣像?”

“此圣像就在后宅灵堂上方供放。”炎帝道,可他心生疑惑,急忙问道:“圣僧如何知道有女神圣像?”

燃灯佛祖一阵大笑,言道:“善哉,善哉,陛下何必多问,天机不可泄露。此圣像正是九天玄女圣母,当初你奉玉帝之旨下界安民,是玄女圣母相助才使陛下投身于此。”

炎帝又问道:“那么,如今九天玄女圣母安在何处?”

燃灯道:“圣母在仙居九霄宫与伏羲天皇整日演练一种奇术,不日即将大功告成,到那时,我等便可目睹圣母尊容。”

炎帝与大鸿对视一眼,似是半信半疑,但二人觉得燃灯果然有些来头。

燃灯所言与先父生前讲述完全一致,故而炎帝断定这位燃灯绝非凡客。

这时大鸿拱手问道:“敢问圣僧,从何方而来?如何知得这般诸多详情?”

燃灯知是对答无误,心中高兴,口中依然颂道:“善哉,善哉,贫僧乃灵鹫人氏,自幼修道,而今终得其法,升至须弥山,并在此静心修真而得成正果。”

炎帝闻听不禁一惊,原来位僧人果真是佛祖正神,便急忙离座见礼。

且说,燃灯所说确实不假。燃灯佛祖,因出生时一切身边光明如灯,故称燃灯太子,作佛名燃灯,也称为锭光佛,又作锭光如来。

他曾为释迦牟尼成佛前受记,当初,释迦牟尼还是善慧童子时,见一位王族女子拿着许多青莲花,他就花了五百钱买来五枝,奉献给燃灯佛。

又有传说:在过去无量劫中,有一天,善慧童子在路上行走,正巧遇到燃灯佛也赤足而行。

善慧童子发现地面有一滩污水,心想这污水一定会弄脏了佛的双脚。

于是,就亲身扑在地上,还用自己的头发,铺在污水上面,等着燃灯佛从他头发上走过去。

当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景,就授记说道:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”

所以称燃灯佛也是现代佛释迦牟尼佛的师父。

如今他在须弥山修真得成正果,为远古时期品位极高的圣僧佛祖,居现代如来佛祖之前,人称过去古佛,后被尊为竖三世佛之一,每年八月二十二日是燃灯佛祖之圣诞。

燃灯成佛以后,许多佛、菩萨是他门下弟子,其中包括释迦牟尼佛;

他还收了四大门徒,便是后来被玉帝封为四大天王,俗称四大金刚,其职责是护一方世界,故而又称“护世四天王”。他们分别是:

东方持国天王,名叫多罗吒,他手持琵琶其意感化众生,“持国”之意是慈悲为怀。

南方增长天王,名叫毗琉璃,他手持宝剑其意守护佛法,“增长”之意是让众生增长善念。

西方广目天王,名叫毗留博,他手缠金龙其意被视为群龙之首,他手中金龙也可化作红色绳索,用来对不信佛者绳之佛门,“广目”之意是净观世界,保护众生。

北方多闻天王,名叫毗沙门,他右手持灵伞(宝幡),左手握银鼠其意降魔服鬼,他一身绿色,穿甲胄,“多闻”之意是指他福德之名闻于四方,他手持灵伞、神鼠,用以制服魔众,保护众持财富。

这四大天王俱是出自须弥山燃灯佛祖门下。至于托塔天王李靖,乃是后人相传,燃灯佛祖曾经救助于他,并收他为徒,送他玲珑宝塔,之后,亦被玉帝收去封为托塔天王,是玉皇大帝之武将天神。

再说,燃灯佛祖此番下界,是奉了王母娘娘之命,特来调停炎黄干戈。

炎帝得知燃灯乃是当今佛祖,连忙施礼言道:“不知佛祖驾到,若有怠慢之处,望佛祖圣僧见谅。”

燃灯一见急忙还礼,称道:“善哉,善哉,人皇陛下乃一代圣君,贫僧岂敢受此大礼?罪过,罪过。”


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