共工氏孔壬心存不善，大闹轩辕国君丧事，从而引起了众怒。
可是，又因孔壬功盖当今、武功了得，人们对他是敢怒而不敢言。
正因为如此，颛顼这才心平气和的好言相劝，接下来还要举行祭拜仪式呢。
谁知，孔壬心中有杂念，完全听不进劝言，软硬又吃。
颛顼这才一怒之下命武士们将他架出灵堂，并把他看关了起来。
时至黄昏，颛顼传令点燃松灯火把，请大家连夜行祭拜之礼。
上古时期的丧礼和殡礼是十分讲究，并且非常严格。
在此简单介绍一点办理丧事的要点。为死者沐浴洗容、穿寿衣寿袍自不必说，至今延用；
搭灵棚、设灵堂也叫祭堂、摆放灵牌等，这些事情各地都有不同的做法。
所谓灵棚、灵堂，就是停放死者的场所，一般设在主屋。
棺椁迎门，正面摆放供桌，供桌上供有三干、四鲜、五牲、六果以及碗筷、丧盘；
还要有一碗半生不熟的米饭，上面插着柱莛，这叫做“倒头饭”；
供桌正中放一盏灯芯朝下的“倒头灯”。
这些说明人死后会去天堂享福，身后有鼎门立户之人，家族人丁兴旺。
供桌后方有白布或者帘幕做为影身，上面粘贴着“奠”和“灵”字。
单说守灵与祭拜礼仪一事，一般以死者头朝里停放的方向为基准，孝眷们分男左女右守在死者两边，这叫守灵。守灵时铺垫一些稻草或者是秆草（谷秸）等，这叫“卧草”；
一般守灵者以长子、长孙、长重孙为正孝。
“披麻戴孝”为重孝，凡是着重孝者多是子女为父母、妻为夫、父亡的孙子和孙女为祖父母，这里包括甥男甥女，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。
五服之分，就是从孝服上化分出来的，五服分为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
所谓五服，就是从自我往上至爷爷那代人为一服，再从自我往下数每一代人为一服，俗称“八辈”；
五服以后，就不算亲属关系，只能算是“本家”了。
五服中“斩衰”是最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。
由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。
且说，这次轩辕黄帝的丧事主祭官为国相力牧先生，他见共工氏孔壬被强“请”出了灵堂，这种状况他本不愿见到，可事出无奈，他只好摇头叹道：“唉，何必撕破脸皮呢？”
只见他手执金笔，让孝子砚端三青，在棺柩两旁书写了两句长条联幅。
上联写道：黑白无常来恭送，牛头马面笑脸迎。
下联写道：金童持壶春常在，玉女举案日月长。
这金童玉女两位仙童，原本是女娲娘娘的义子和义女，几经轮回，如今却做了人间亡灵的护魂使者，专门负责护送人间亡魂安全到达西方坦途，不使亡魂在半路上受到伤害。
力牧自是知道这些，因此才提笔这样写道。
当然，此时金童玉女的偶像就站栩在灵堂大门的两边。
他又叫人给轩辕国君糊扎了纸活，“金山银库”，“鹿鹤羊马”、“冥宅”以及门房、茶房等用品，无不精美齐备。人们总以为，这些用品被焚烧以后，到阴间可供死者享用。
守灵日期分为三天、五天、七天，守灵七天已经是非常隆重了。
待七日期满，开始发丧时，才停止了祭祀活动，葬礼如期举行。
出殡前，风后和大鸿及常先等文武重臣分别跪于左右。
力牧在灵前撒了一些纸钱冥币之后，亲自将火炬交给了颛顼。
颛顼在黄帝灵堂前点燃七七四十九盏松灯，供桌上摆好了香炉和祭品。
只见他赤足上香，并开始行三跪九拜大礼，每次一跪三拜，额头触地“咚咚”作响。
拜罢，他跪于灵前含泪高声祝祭，唱道：“国君仙逝，举天下悲哀，令万民失魂；先祖溘逝，痛煞我也！自炎黄二帝共治天下至今，国君大展宏图之志，以拯世间苍生为己任，力求安帮治国之真谛；巡九州、安黎民、除妖魔、定天下，其壮举，上感动苍天，下震撼黎民；造指南、生五行、出阴阳、植五谷、画阵图，更是创世奇功！国君将毕生献给了天下黎庶，以一颗厚德仁慈、宽容大度之襟怀，深受万民爱戴与敬仰，实为我等之楷模。颛顼承蒙国君厚爱，我将铭记教诲，肩负起托治天下之重任，决不敢有半点懈怠，誓死完成国君安帮富民之宏愿，上对得起浩浩苍穹，下对得起芸芸众生，以报答国君厚恩……”
祭典礼毕，灵柩出动。
黄帝的孝子贤孙们以及眷属们分跪两边，方相手持玉印和方天画戟在前方开路。
二位国相风后和力牧在棺椁前面一边走一边抛撒着“卖路钱”。